21 בפבר׳ 2010

עד הלום

"ללחומים שזעקו עד הלום, נפלו ולא זכו."
הסיפור הפעם הוא סיפורם של אובליסק מצרי, גשר עות'מני, פילבוקס בריטי וסיפור מתקופת קום המדינה.
מי שאף פעם לא נסע דרומית מאשדוד בטוח לא מכיר את גשר "עד-הלום" ובהחלט הגיע הזמן להכיר אותו ולו רק בגלל מורשת הקרב, אם לא בגלל מורשת הקרב אז בגלל האנדרטאות היחודיות שנמצאת בו ואם לא בשביל האנדרטאות אז בגלל שמדובר בסתם אתר יפה ששווה ביקור.
הגשר המדובר, הינו גשר (למען האמת שניים), שנמצא מעל נחל לכיש וכמו שכתבתי למעלה, מתכנסים תחתיו מספר סיפורים מרתקים. הסיפור האקטואלי יותר שאני רוצה להתחיל ממנו הוא סיפור השיקום, לפני מספר שנים החליטה עיריית אשדוד לשקם את המקום והקימה במקום את פארק עד הלום. וממש עכשיו בחודשים האחורנים שוקם גם הגשר אשר פוצץ בליל הרכבות. אני לא רוצה להכנס כאן לסוגייה האם היה צריך לשקם את הגשר או להשאיר אותו בתור מזכרת מאותו הלילה. אני גם לא רוצה להכנס יותר מדי לסיפורו של אותו הלילה. בקצרה נספר, כי באותו הלילה הגיע כוח משימה לפיצוץ הגשר, הפילבוקס שנמצא מערבה ולמעלה היה מאוייש בשני שוטרים ערבים (ששירתו במשטרה הבריטית). כוח המשימה הצליח להתגנב אל הגשר, הניח בשקט-בשקט את המטען, התרחק, הפעיל את המטען והתכוון להסתלק, אולם מפקד המשימה החליט לבדוק את תוצאות הפיצוץ, וגילה שרק חלק מהחומר נפץ פוצץ ולגשר נגרם רק נזק קל, עתה, כאשר הכוח התגלה ונפתחה עליו אש מהפילבוקס, היה צורך לחבר מחדש את שאריות חומר הנפץ מחדש ולפוצץ את הגשר. את סוף הסיפור אני אשאיר בינתיים לדמיונכם...
גשר הקשתות המשוקם שאתם רואים, הינו הגשר העות'מני שפוצץ באותו הלילה, מה ששווה לדעת כאן הוא כי יסודותיו של הגשר העות'מני יושבים על גשר רומי שעבר במקום. וכאן אני רוצה לשתף אתכם בשאלה המרתקת: מה הקשר בין אחריו של סוס לבין החלליות שנאס"א בונה איפה שהיא לא בונה אותן במערב ארה"ב? לצורך העניין על מנת לברר את העניין נחזור אחורה לתקופה הרומית. מסתבר שהמושג "תו-תקן", איננה המצאה בת זמנו, אלא יציר הרבה יותר קדום. כאשר סללו הרומאים את הכבישים שלהם, בנו גשרים והשקיעו מיליונים בתשתיותיו של העולם העתיק, התחשבו בנתון מאוד פשוט: רוחב העגלה שצריכה לעבור על אותו הכביש או הגשר ורוחב המרכבה הינו הרוחב שלתוכו אפשר לרתום שני סוסים , עם הפנים לכיוון הכביש והאחוריים בתוך היצול של העגלה - לכיוון המרכבה.
מאז עברו אי אלו שנים, ובאנגליה המציאו את רכבת הקיטור, הונחו פסים נבנו קרונות, והכל תוכנן כך שיעבור תחת אותן קשתות ואותם גשרים אשר חצו בריטניה באותה התקופה שתי וערב, וכך נקבע רוחב סטנדרטי לפסי רכבת וכמובן בהתאמה גם לקרונות. עברו עוד אי אלו שנים, והרכבת הגיעה גם לארה"ב של אמריקה, הוקמו מסילות, נחצבו מנהרות בתחתיות ההרים והכל בהתאם לאותו סטנדרט עולמי של פסי הרכבת הראשונים שהוקמו באנגליה. הטכנולוגיה התקדמה, האדם התחיל לטוס בשמיים והגיעה הזמן לצאת לחלל "אמה-מה", נקודת השיגור לחלל נמצאת במערב, והמפעל המייצר את החלליות נמצא במזרח (או להפך). לצורך ההעברה שלחו רכבת שתעביר את הציוד ועתה התבררה הבעיה: על מנת להעביר את הציוד, ישנו צורך להתאים אותו לאותו הרוחב הסטנדרטי של מנהרות הרכבת אשר נבנתה בהתאם לתו התקן הרומי (למעשה) שהלך בדיוק נמרץ לפי אחוריהם של שני סוסים רתומים למרכבה.
בחזרה לנושא שלנו, הלוחמים שלנו, חיילי תנועת המרי, החליטו לחבר מחדש א חומרי הנפץ, תחת אש הערבים, חוברו הפתילים, הטוראים נסוגו, המפקדים נשארו לחפות, והגשר פוצץ באופן סופי.
הפעם הבאה שאנחנו חוזרים לגשר, היא במלחמת העצמאות, מאיזו שהיא סיבה החליט המפקד המצרי לייצב כאן את הקו הצפוני שלו. על מנת לסלק את הפולש המצרי נשלחו למקום חיילי גבעתי, כחלק ממבצע פלשת. אבל באמצע הלילה בעודם הולכים ומתקרבים אל היעד ממש צמוד לגשר, קיבלו חיילינו פקודת נסיגה בעקבות "הנפצה" כי נחתם הסכם שביתת נשק, מה שלא היה ולא נברא, הכוח עשה אחורה פנה וחזר לבסיס. הבעיה נוצרה כאשר המצרים קמו בבוקר וגילו את עקבות הלוחמים אשר הגיעו עד הלום ולא נתגלו. הכוננות המצרית הוגברה ובליל המחרת כאשר שבו חיילי גבעתי למקום, על מנת להוציא את התוכנית אל הפועל, המצרים כבר היו מוכנים. להם, אותם חיילי גבעתי, מודקשת האנדרטה המצוטטת בראש הטור הנ"ל.
טיפלנו עד כה ברוב הנקודות, הנקודה האחורנה שאני רוצה להתייחס אליה היא האובליסק המצרי היושב למעלה. האובליסק, המשמש כאנדרטה לחיילי הצבא המצרי הוצב במקום לאחר הסכם השלום עם מצרים, עם הנסיגה מסיני התעוררה בעיה, ברחבי סיני היו פזורות אנדרטאות לזכר הרוגי הקרבות השונים במקום. הורים מסויימים התנגדו לפינוי האנדרטאות ובסכם הסופי הושג כי ארבע אנדרטאות ישארו בסיני, בתנאי שישראל תציב בצידה ארבע אנדרטאות לחללי הצבא המצרי בארץ, המדינה הסכימה להצעה וכך הגיע למקום האובליסק כשהכתוב עליו מציין בארבע שפות, עברית, אנגלית, ערבית ובשפת ההירגליפים את סיבת הימצאו במקום. אובליסק נוסף נמצא ליד חמי יואב (למי שרוצה לראות).
מבחינת צילום, המקום נראה לי כמקום שאפשר להגיע אליו למגוון רחב של צילומים החל מצילומי נוף, דרך צילומי חתן-כלה ודוגמנות או סתם ככה במהלכו של יום טיול בעקבות קרבות תש"ח או בעקבות הנף האזורי, המקום מושקע, נקי ומסודר (חוץ מכמה נקודות קטנות פה ושם) ויכול לשמש כרקע יפה לכל ארוע, במקום קיימים שני גשרים, האחד הוא הגשר העות'מני המשוחזר, והשני הגשר של רכבת ישראל שחולפת עליו פעם-פעמיים בשעה.
 איך מגיעים? נוסעים או ברכבת לתחנת עד הלום, יורדים והולכים מספר דקות ברגל או שנוסעים על כביש ארבע עד הכניסה לאשדוד, נכנסים פנימה, פניה ימינה וימינה בעקבות השילוט מביאה אתכם אל הפארק.
אז עד הפעם הבאה,
שלכם,
יונתן לוקימסון.



17 בפבר׳ 2010

האיש על הסוס - אל בית זייד ובית שערים

הפעם אני רוצה להציג לכם פינת נוי קטנה ופוטוגנית. לצורך העניין ניסע הפעם אל היישוב הקטן ביותר בארץ, בית זייד.
הישוב, הקטן, מאכלס בתוכו שתי משפחות, משפחת זייד ומשפחת יופה, יש להם סמל של מועצה מקומית אולם את השרותים המונציפלים הם מקבלים מקריית טבעון הסמוכה. וכמובן (לפי המסופר) כמו שתי משפחות יהודיות טובות, הם אינם מדברים זה עם זה.
על מנת להבין את הרקע של בית זייד צריך להבין מי היה אלכסנדר זייד. על מנת להבין מי היה אלכסנדר זייד, צריך להבין מה היה ארגון השומר.
אז בקצרה, נחזור אל נקודות ההתחלה. ארגון השומר הוקם בשנת 1909 על בסיס ארגון בר-גיורא, נקודה שחשוב לציין, ארגון בר גיורא לא פורק עם הקמת "השומר" אלא המשיך לשמש כאליטה בתוך קבוצת האליטה שנקראה השומר. אחד הפרוייקטים של ארגון השומר היה שמירה על אדמות קק"ל שנרכשו ולא יושבו, לפי החוק העות'מני, קרקע שלא בוצעו עליה פעולות בעלות תחשב כקרקע הפקר ובהמשך תולאם על ידי השילטון. לצורך העניין הוחלט על פרוייקט, מעין חוות בודדים של התקופה, שומרים שהתנדבו לגור בחלקות מעין אלו, לפתח את ביתם באותו מקום,בקצרה להוכיח בעלות בשטח.
אחד הגילויים, הגדולים הנזקפים לטובתו של אלכסנדר זייד, הוא גילויה של "בית שערים", עיר מתקופת בית שני אשר חרבה כנראה ברעידת האדמה אשר פקדה את הארץ בשנת 353. הסיפור של המקום הוא מרתק והמקום שווה קפיצה, בייחוד כשמדובר בחצי דקת הליכה מבית זייד, שיושב על העתיקות של בית שערים. מה שמעניין במקום מעבר ליישוב עצמו הוא מערכת מערות הקבורה שנתגלתה מתחת לבית שערים, אחת המערות המעניינות מיוחסת לקברו של ר' יהודה הנשיא - עורך וחותם המשנה, אבל לא נכנס כאן מעבר לזה. רק נגיד שהחרדים מציינים את ההילולא של ר' יהודה הנשיא בקברו של נכדו: ר' יהודה נשיאה, אבל זהו, יתר הפרוט באופן אישי למעוניינים.
נחזור אל אלכסנדר זייד, אלכסנדר זייד אשר בנה כאן את ביתו ונטר את אדמות המקום עבור קק"ל והרשות הארכאולוגית (אז הם עדיין לא ידעו זאת). ערב אחד (11.7.1938) בדרכו למפגש של קבוצת אלונים, שנמצאת לא רחוק מביתו, נורה מתוך מארב ונהרג במקום.
כמה שנים מאוחר יותר הוצב על הגבעה מעל ש'יח אבריק פסל המנציח את אלכסנדר זייד על סוסתו, הפסל שאתם רואים למעלה.
להנצחה נוספת זכה אלכסנדר זייד שנה לאחר הרצחו. בשנת 1939, יושב בת"א, משורר גדול, וכותב שיר לזכרו של אלכסנדר זייד, וכך כותב עליו אלכנסדר פן:
אֲדָמָה-אַדְמָתִי,
רַחוּמָה עַד-מוֹתִי,
רוּחַ רַב חַרְבוֹנַיִךְ הִרְתִּיחַ.
אֵרַשְׂתִּיךְ לִי בְּדָם
שֶׁאָדַם וְנָדַם
עַל גִּבְעוֹת שֵׁיח' אַבְּרֶק וְחַרְתִּיָה.

הַמָּחוֹל בְּגַלִּים
יְעַגֵּל עִגּוּלִים.
עוּרִי, שֶׁמֶשׁ, – לָעַד בְּחַרְתִּיהָ!
בְּיוֹמִי וְלֵילִי
לִי יֵהוֹד עֲמָלִי
עַל גִּבְעוֹת שֵׁיח' אַבְּרֶק וְחַרְתִּיָה.
כָּאן צַמְּרוֹת הַזֵּיתִים
מְזַמְּרוֹת "זֶה בֵּיתִי".
אֶבֶן-אֶבֶן תִּלְחַשׁ "הִכַּרְתִּיהוּ".
הֶרָה, הוֹרָה שֶׁלִּי,
יְבוּלַי מַבְשִׁילִים
עַל גִּבְעוֹת שֵׁיח' אַבְּרֶק וְחַרְתִּיָה!

בִּשְׁבוּעָה לוֹהֲטָה
אַתְּ שְׁבוּיָה לִי עַתָּה.
זֶה הַלֵּב אֶת נִדְרוֹ לֹא יַרְתִּיעַ.
כִּי צִוַּנִי חֵרוּת
הָאָדָם הַפָּשׁוּט
עַל גִּבְעוֹת שֵׁיח' אַבְּרֶק וְחַרְתִּיָה!

לפני שנסיים עם המקום ונפנה לכיוון בית שערים אני מציע לרדת אל המעיין שנמצא מתחת, מבנה הכיפה למטה הנו הש'יח אבריק, אותו אחד מהשיר.
ש'יח אבריק, ולא אברק, מתורגם כש'יח הכד. סיפורו של המקום, מספר על פלאח עני, אשר כמוסלמי אדוק היה לוקח איתו לעבודה כד מים קטן. כל יום היה הפלאח עוצר מעבודתו, שוטף רגליים וידיים, כורע לכיוונה של מכה ומתפלל. אולם יום אחד עבר במקום בעל האדמות, ראה את הפלאח כורע ומתפלל, התעצבן הבעל-בית, ובעט בכד הטן, שבו היו המים ששימשו את הפלאח לשטיפת הרגליים, תוך כדי בעיטה בעוד טיפות המים מתעופפות לכל הכיוונים, קרה הנס ובעל הבית קפא על עומדו. 
לאחר המעשה באו בני ביתו של בעל הבית והתחננו לפני הפלאח שנעשה קדוש בעיניהם כי יפשיר את אביהם, התפלל הפלאח ובעל הבית חזר לקדמותו, עם כי הפסיק להתעמר בפלאח על תפילותיו.
לאחר אותו המעשה, נעשה נס נוסף לאותו הפלאח, ונבע מעיין במקום על מנת שלא יצטרך להסחב עם כד המים איתו בכל יום עבודה... סיפורו של הפלאח וסיפורו של הפסל גולשים גם לימינו, נוכל גם לדבר כאן על גניבות בקר, הקמתו של ארגון "השומר החדש", אשר הוקם לפני כמה שנים. הבעלות על המקום, על ש'יח אבריק, ועוד, ועוד... אך לא זה המקום.
אז צאו מבתיכם, תגיעו למקום וההנאה מובטחת, התצפית על עמק יזרעאל, המעיין, ושמורת בית שערים שנמצאת למטה, מזג אוויר מעולה, קצת מצב רוח ומובטח לכם יום מהנה...
אז איך מגיעים, על מנת להגיע אל הפסל ולבית זייד, קיימות מספר דרכים, אופציה אחת הנה לנסוע על כביש מס' 70 עד לצומת התשבי, בצומת התשבי "לפנות" לכביש מס' 722 ולהמשיך איתו עד לצומת השומרים. בצומת השומרים לפנות שמאלה (מערבה) ולהכנס לתוך הישוב קריית טבעון, חוצים את היישוב עד שמגיעים לאנדרטה המציינת את המקום שבו נרצח אלסנדר זייד, במידה וממשיכים עם הכביש מגיעים לעליה על דרך אפר שעולה אל הפסל או ירדה סלולה למטה היורדת לשמורת בית שערים, לאורך הדרך אתם תראו שרידי מבנים מהתקופה הרומית ביזנטית השייכים לעיר האבודה, הכניסה לאתר הנה בתשלום מו בכל אתר השייך לרשות הטבע. במידה וחשקה נפשכם בכוס קפה או במקום מסודר להפסקה אז מספר דקות נסיעה מקריית טבעון נמצאת צומת אלונים שבה קיימת מעין קניונית עם מספר בתי קפה וכמה חנויות, אז תהנו.
ועוד נקודה קטנה ממש לפני סיום, צומת השומרים, נקראת על שום בית הקברות שבו קבורים חברי השומר ובני משפחותיהם, זאת בניגוד לבית הקברות המרכזי של השומר אשר נמצא בכפר גלעדי, אבל הנסיעה עד לשם קצת יותר ארוכה.
אז עד הפעם הבאה...
שלכם,
יונתן לוקימסון.

11 בפבר׳ 2010

ועוד טיפה על בית גוברין...

פוסט לפני שאנחנו ממשיכים לנקודה הבאה, אני רוצה, ברשותכם, להקדיש פוסט נוסף לאזור של בית גוברין - תל מרשה. 
במידה ולא ביטאתי זאת מספיק בפרסום הקודם, השמורה מלאה באתרים שמאפשרים לבלות בו יום שלם. היות והשפלה מלאה במערות קרסטיות, בורות מים, מחצבות וכו'... השמורה נותנת לנו את האופציה לסייר במגוון די רחב מהן. לדוגמא המערה הפולנית, מערה אשר בתחילת דרכה שימשה כמחצבה, לאחר מכן כבור מים, והיום כמקום מלא אווירה לביקורים. המערה אשר נמצאות למעלה על התל (די בתחילת מסלול הסיור), זכתה להקרא בשם "המערה הפולנית" ולא, אין כאן פולניות שיושבות בחושך לבד אלא סיפור מהתקופה שלפני הקמת המדינה: בזמנו סיירה באזור קבוצה של חיילים פולנים, בינהם בחור צעיר, הידוע לימים כראש ממשלת ישראל - מנחם בגין. לאחר שהם ירדו לתוך המערה החליטו החיילים לציין את שהותם במקום. ולפי מיטב מסורת הנוער: חרתו את שמותיהם וכמובן את סמלה של פולין על סלע ענק הנמצא במערה, יש לציין שבסופו של דבר כאשר המשלחת עזבה את ארץ ישראל בגין נשאר מאחור והשאר היסטוריה.
מערות נוספות שנתגלו כאן הן מערות אמבטיה, ששימשו לרחצה, מספר די גדול של מערות ששימשו כבתי-בד, שמספר מהם שוחזרו, ויכולות להוות תבלין נחמד ברקע התמונה. בנוסף לכך ישנו מבוך די ארוך של מערות ששימשו כמחסנים, קולומבריומים (כמו שובך רק הרבה יותר גדול), ואפילו למגורים.
אבל המערה שאני רוצה להתייחס אליה הנה מערת קבורה של אפולופנס. כעיקרון בית הקברות של מרשה, משתרע מסביב לעיר, מצפון, מדרום-מערב וממזרח לה, עד כה נתגלו 45 מערות קבורה ונכון להיום ניתן לבקר בשתיים מהן ומדובר בשתי מערות קבורה מפוארות. לצורך העניין נכנס למערת הקבורה של אפולופנס, שנמצאת מאחורי אלת המסטיק הגדולה שמצלה על הכניסה לתוך המערה. אני לא רוצה להכנס כאן יותר מדי לדמותו של האיש, אז בואו נניח לו לנוח בשלום על משכבו באיזה מכון מחקר שהוא לא יהיה בו ונתרכז יותר במבנה. 
המערה נחצבה לשמש כאחוזת קבר משפחתית (סטייל מערת המכפלה שלנו). כאשר בראש המערה נמצא קברו של אבי המשפחה, אפולופנס שהיה כנראה אחד משליטי העיר בזמנו. מסביב לקברו נמצאים כוכי קבורה הרבה יותר קטנים, אשר שימשו לקבורת המקרובים או בני המשפחה שהחליטו לנוח במקום על משכבם. המערה עצמה הייתה מעוטרת בציורם המתארים בעלי חיים מוכרים יותר או מוכרים פחות הרבה מהם לקוחים מתוך המיתולוגיה האזורית (האשורית, הכנענית, האכדית וכו'..). לאחר גילוי המערה בשנת 1902 על ידי שודדי קברים, פרצו למקום ערבים תושבי בית ג'בריל, ובהוראת האימאם השחיתו את תמשיחי הקיר בארבע מערות קבורה שנתגלו באותו הזמן, על איסלאם מתון כבר דיברנו? בכל אופן מספר ימים לאחר מכן הגיעו למקום שני ארכאולוגים (פיטרס ותירש), ובעזרת הדומיניקנים שחפרו במקום צילמו את המקום ושיחזרו בתמונות את המקום לפני ההשחתה, מזל שהמציאו את המצלמה, כי את כל עבודת התיעוד הם עשו בתוך שלושה ימים, את השחזור של הציורים הצליחו לבצע על שתי מערות, בשתי המערות האחרות שהושחתו הדבר לא היה ניתן לביצוע, מאז עבר הזמן, והיות והמערה נפתחה לאוויר ולאור הלכו שאריות הציורים ודהו.
עברו אי אלו שנים ובשנת 1993 הוחלט לשקם את המקום לטובת ביקורי הציבור במקום, העיטורים שוחזרו על סמך אותם צילומים ואיורים משנת 1902 וקובעו על לוחות בתוך המערה, וכמו שאומרים אצלנו חזרה עטרה ליושנה.
לצערי עקב אופי הביקור שלי במקום לא יצא לי לצלם יותר מדי במקום בעיקר עקב חוסר זמן, התמונה שאתם רואים למעלה צולמה בתוך אחד מאותם כוכי הקבורה שמסביב לקברו של אפולופנס, בשימוש בפלאש חשוף מאחורי גבו של נירו שהסכים להכנס לכוך, מה שנתן את התאורה האחורית ויצר תמונה די מיוחדת לפי דעתי. בכל מקרה על מנת לצלם במקום מומלץ להביא פלאש כי למרות שהמערה מוארת בתאורה מלאכותית וקמצוץ האור הנכנס פנימה אינם מאפשרים צילום נוח ללא אמצעי עזר.
לאחר שביקרתם במערה הצידונית, היא מערת אפולופנוס. אני מציע לכם לקפוץ לבית גוברין, שאריות הישוב הצלבני-רומי שנמצא בצידו השני של כביש בית שמש - קריית גת.
הביקור במקום כלול בתוך התשלום לבית מרשה ומה יותר טוב מאשר לקבל שני אתרים במחיר אחד?
בבית גוברין, היישוב הרומי תמצאו קולוסאום כמעט מושלם, חורבות של מבנים רומאים וצלבניים ואם נשאר לכם כוח לגשת אל ה"מאחורה" של המקום, תמצאו במקום כנסייה צלבנית שהייתה למסגד, שהייתה ל... 
נו טוב, תשאירו גם משהו לדמיון
בכל אופן על מנת לטייל בתל מרשה מומלץ להגיע עם רכב על מנת להתנייד בין הנקודות השונות, מדובר בתא שטח גדול. הכניסה למקום הנה בתשלום (כמו בכל הגנים הלאומיים).
וממש לפני סיום אני רוצה להעלות נושא כאוב שעלה בפורמים השונים, נראה שלאחורנה נוצר צורך לוודא שהגן הלאומי באמת פתוח על מנת לבקר בו, לפני כשנתיים גם פורסמה כתבה בYnet על ארועיים בגנים לאומיים, נראה כאילו כל מי שיש לו כסף יכול לקנות את הגן הלאומי לעצמו, גם עם זה ליום אחד, והמילה נכס "לאומי" מאבדת כאן כל ערך.
אז עד הפעם הבאה, ונקווה לטוב,
שלכם,
יונתן לוקימסון.

9 בפבר׳ 2010

מערת הפעמון

הפעם נוסעים לשפלה! אם להיות יותר ספציפי בית גוברין ואם אתם ממש רוצים לרדת לפרטים, תקראו את הכותרת.
וכאשר אני מדבר על אזור השפלה אני מדבר גאולוגית. אבל היות ולא כולם דוברים את השפה, אני רוצה לתת לכם מספר קצר של מונחים אשר יתנו לכם את האופציה להסתדר באזור.
אז נתחיל מחלוקת סוגי הסלעים, אינכם צריכים לדעת את כל סוגי הסלעים, יש יותר מדי. אתם גם לא צריכים לדעת גם איך מזהים כל סלע וסלע, אני אתייחס לשניים, הגיר והקירטון, שניהם סלעי משקע ימיים, מה שאומר שהם נוצרים מתחת לפני הים. מסקנה: היות ויש כאן הרבה סלעי גיר וקירטון, סימן שהיה כאן פעם ים. שלב הבא: הזיהוי של סלעי משקע ימיים מתבצע באמצעות זיהוי שיכוב פני הקרקע, צבעים שונים וקווים המסמנים את סופה של שכבה אחת ותחילתה של השיכבה האחרת אומרים לי שוב: סלע משקע ימי. וכמובן ההבדל שהכי חשוב להבין הוא ההבדל שבין הגיר לקירטון, נתחיל מהצבע, את הגיר אני בטוח שכולכם מכירים, צבעו נובח, דהיינו צהבהב. הקירטון לעומתו הרבה יותר בהיר. אבל ההבדל הכי משמעותי הוא ביכולת החילחול של הסלע, לצורך העניין נשווה אותם לשני סוגי ספוג. הגיר נחשב לסלע קשה הנותן למים לחלחל די בקלות דרך סדקיו. הקירטון לעומתו נחשב לסלע רך הנחשב למקום מעולה לשמור בתוכו מים, דהיינו בורות. איך אנחנו משוים את זה לספוג, תחשבו על ספוג עם חורים גדולים, ברגע שאנחנו נרים אותו מהדלי, כל המים יזלו ממנו - זהו הגיר שלנו מולו נציב ספוג המלא בחורים קטנים וצפופים במידה ונרים אותו מתוך הדלי המלא במים, כמו המים שתעבור דרכו תהיה הרבה יותר קטנה. זהו עכשיו אחרי שלמדנו את השפה החדשה אנחנו יכולים להתחיל.
אזור השפלה, הנו אזור מלא במערות, אני בטוח שכולם היו במערת הנטיפים (מערה קרסטית שנוצרה תוך כדי המסת סלע הגיר, במהלך חלחול המים) בגיל כזה או אחר בלימודיהם בבית הספר, לא הייתם? רוצו לראות. בכל מקרה מערות קרסטיות למרות שהן יפהפיות ומעניינות, אינן מעסיקות אותנו ביום הזה, הפעם אני רוצה לקפוץת למערה מסוג אחר, מערת פעמון.
מערת הפעמון נמצאת בתוך שטחה של שמורת בית גוברין - תל מרשה. זוהי מערה שצורתה (כמה מפתיע) כצורת פעמון - צר מלמעלה, רחב למטה. אז עם הסברנו איך נוצרה מערת הנטיפים, אני רוצה להקדיש דקה להיווצרותה של מערת הפעמון: מערת הפעמון איננה מערה טבעית, הקירות חלקים מדי, המבנה מסודר מדי, והצלבים והכיתובים לאורך הגבהים השונים לא משאירים יותר מדי מקום לשאלות, מדובר במערה מעשה ידי אדם...
אז למה שאנשים ירצו לחצוב מערה כזאת? מה שלא סיפרתי לכם עדיין הוא, שהמקום נמצא בשטחה של שמורת בית גוברין. השמורה שמאחדת בתוכה את בית גוברין העתיקה ואת תל מרשה בנויה מאבני קירטון, ונראה כי המקום שבו אנחנו נמצאים שימש למעשה כמחצבה לאותן אבני קירטון, בתקופות כאלה ואחרות לאורך ההיסטוריה.
שיטות הכרייה שהופעלו כאן היא מעניינות, נראה שבמקום לחצוב באלכסון, הופעלה כאן שיטה אחרת, אדם הורד על גבי ריתמה כלפי מטה וחצב בסלע, יכול להיות שהיו מספר אנשים שחצבו כאן בו זמנית, אבל תנסו לדמיין שכל החלל כאן במקום היה ממולא בסלע הקירטון.
עם הזמן נוצרה במקום אקוסטיקה מדהימה, בביקורי במקום יצא לי לשמוע זמר אופרה הבודק את המקום והתוצאה אני חייב לציין מרשימה...
אז מה מבחינת צילום, לאלו שיודעים מה לעשות, אני מניח שאתם כבר בונים לעצמכם סטים לצילום בראש איפה להעמיד את המודל, ובאיזה זווית להניח את הפלאש, לאלו שפחות יודעים על מה אני מדבר, כאן המקום לדבר קצת על טכניקה.
באופן אישי, אני מאוד אוהב להפעיל את הפלאשים שלי  "מרחוק" או מהצד, אני חושב שאני מקבל תמונות יותר יפות ויותר מעניינות מבחינת תאורה, רקע, דמות ומה שלא תרצו, נכון ישנם כאלה שמגדירים את עצמם כבעלי חרדת מבזקים, אולם אני פחות או יותר התמכרתי לנושא, התחלתי לצלם עם הSX10 של קנון לפני קצת יותר משנה לאחר כמה חודשים הוספתי משדר רדיו (רדיו סלייב) ומבזק (פלאש בלעז), ומאז הלכתי והשתדרתי, קצת פה וקצת שם ואני ממשיך לשחק עם הציוד הזה בהנאה גדולה (נכון להיום שני פלאשים רדיו סלייבים ועוד כמה פיצ'פקס), החלונות שאופציית המבזקים פתחה לי רק הלכו וגדלו עם הזמן, ואני מנסה להוציא את המבזק בכ הזדמנות שנקראת לי בדרך...
אחד הדברים שאהבתי במערת הפעמון הוא האופציה האין סופית לאותם משחקי תאורה. מצד אחד מדובר במערה, אבל כזאת שאיננה חשוכה לגמרי היות ודרך הפתחים בתקרה (מהם היו נכנסים החוצבים) נכנס אור שמש ומאיר אותה באור נעים, עם כי לא כזה שמספיק לצלם בצמצם סגור ומהירות גבוהה. מצד שני המרחבים העצומים של המערה נותנים את האופציה לסידורי תאורה ותנועה כל כך גדולים שזה מדהים אילו פרוייקטים אפשר יהיה להרים במקום הזה.
דוגמאות לצילומים אתם יכולים לראות בצד את נירו מחזיק בפלאש, או אחד כזה שמאיר עליו מלמטה, את מה שאתם יכולים לעשות במקום, אל תשאירו בדמיון, אלא פשוט תגיעו למקום ותתחילו לצלם.
כאן אני רוצה להפנות אתכם לשני אתרים ברשת (הכתובות רשומות בצד) האחד לבלוג של תומר שמתמחה בנושא של הפעלת בזק במרחק מן המצלמה... והשני הוא הסטרוביסט, אתר נוסף אך באנגלית (שפה נוספת שכדאי ללמוד) שגם הוא מתמחה בנושא ובהחט שווה ביקור...
אז במידה והתחשק לכם לבקר במקום, תצטרכו רכב, השמורה נמצאת על כביש מס' 38, כביש בית שמש - קריית גת. מול קיבוץ בית גוברין אתם פונים שמאלה (במידה ואתם מגיעים מכיוון בית שמש), ונכנסים לשטח של תל מרשה, מכאן נסיעה של מספר דקות בעקבות שילוט אל מערת הפעמון ואתם שם...
בשטח השמורה קיימים עוד מספר אתרים ששוים ביקור, מערכות של מבוכים תת קרקעים, מערות ששימוש כבתי בד, קולומבריום ואפילו מערה פולנית אחת, אך על אתרים נוספים בתל מרשה בפעם אחרת.
אז היות ואנשים קטנים התחילו לעשות צל גדול...
עד הפעם הבאה,
שלכם,
יונתן לוקימסון.

5 בפבר׳ 2010

בית האנדרטאות (קצת על המבנים והביקור ביד ושם)


כהמשך לפוסט הקודם, אנחנו נעלה מבקעת הקהילות החרבות אל המוזיאונים של יד ושם. אין ספק שמחשבה רבה הושקעה בכל המוזיאונים של יד ושם, מהיסודות של המבנה ועד למסר שמועבר באמצעות הצורה, העיצוב, התאורה, השם וכו'...
כמה מנהלות לפני הביקור ביד ושם. המקום פתוח בימי ראשון עד שישי, כאשר מיום ראשון עד רביעי בין השעות 09:00-17:00 בימי חמישי פתוח עד שמונה בערב ובימי שישי עד שתיים בצהריים. הכניסה למקום ללא תשלום. סתם שתדעו אבל קבוצות של תיירים מגיעות לכאן לשעתיים אולי שלוש, אני באופן אישי מסוגל "לבלות" כאן יום שלם. נקודה נוספת ולא פחות חשובה בתוך שטח המוזיאון ההיסטורי אסור לצלם! כנ"ל ביד לילד. חנייה קיימת במקום בתשלום (20 ₪ לכל היום). כמו כן אפשר להגיע בתחבורה ציבורית (קווים : 13, 16, 17, 17א, 18, 20, 21, 23, 24א, 26, 27, 27א, 33, 39). לפי הפרסום באתר יד ושם, ישנה הסעה חינם מהר הרצל ליד ושם שיוצאת כל 20 דק'. בתןך בניין הכניסה המרכזי, ישנם מלתחה להפקדת תיקים (לא חובה להפקיד את המצלמה לפני הכניסה למוזיאון). שירותים, מסעדה ומזנון. בצמוד חנות סטימצקי שמתמחה בספרי שואה אבל לא רק. לאחר שהגענו והתארגנו, אפשר לצאת לדרך.
המבנה הארוך החוצה את ההר הוא המוזיאון ההיסטורי החדש של יד ושם שנחנך לפני מספר שנים, המבנה תוכנן על ידי האדריכל משה ספדיה, אשר מוכר בין השאר המתכנון של מתחם ממילא בירושלים, ההיברו יוניון קולג', מלון מצודת דוד ועוד.
חשוב לשים לב שמהרגע שנכנסתם למוזיאון היציאה תהיה קצת בעייתית, ורק אי שם בנקודה אחת בלבד ישנה הפסקה לשירותים.
מוזיאון השואה מספר את סיפורה של השואה בצורת חץ, אנחנו מתחילים בגלות סרט שרץ על הקיר מראה את החיים מהתקופה שלפני השואה, אולם ברגע שאנחנו רוצים להתקדם קדימה אנחנו נתקלים בבעיה, אי אפשר לחצות את המוזיאון מקצה אחד למשנהו. המוזיאון מספר את סיפורה של השואה בתור סיפור של משברים ואנחנו נאלצים לפנות שמאלה וימינה לחלופין על מנת לעקוף את המשברים או להתמודד איתם.
לאורך החדרים הרבים אנחנו נחשפים לצדדים שונים של השואה: החיים שלפני. עליית המפלגה הנאצית. הגטו. המחנות. השחרור וכן גם הקמת המדינה. מבין התחומים הרבים שבהם עוסק המוזיאון אני רוצה להצביע על נקודה אחת, אני בטוח שתשימו לב שחלק מהתמונות מהמחנות הינן תמונות צבעוניות, התמונות לא עברו שום עיבוד כזה או אחר אלא צולמו על פילם צבעוני על ידי אחד הנאצים שצילם בפילם צבעוני בתוך הגטו. הנקודה הזאת מעלה נקודה חשובה, נראה שהאנשים רואים את הדברים בצורות של שחור ולבן, זה קרה "להם", זה "היה" מזמן, אבל חלק מהעניין שחובה להפנים הוא: שהשואה לא הייתה שחור-לבן, השואה הייתה בצבע! אני חושב שזה מסר שצריך  לקחת לכל מקום, בפוסט הקודם כתבתי עד כמה הפליאה אותי הפריחה באושוויץ ואנשים באמת שואלים, האם השואה הייתה בצבע?
נקודה חושבה נוספת שאני רוצה להציג היא נקודת התעוד אין דבר כזה היסטוריה ,(איך שאחד המרצים שלי אוהב להגיד) יש רק His Story, כל אחד והסיפור שלו, צריך לציין שרוב התמונות צולמו בידי הנאצים אבל בחדר העוסק במחנות ההשמדה ישנו אלבום קטן שצולם בהחבא על ידי אנשי הזונדרקומנדו, אותה יחידה של יהודים, שהועסקו בשריפת הגופות לאחר שהוציאו אותם מתאי הגזים, שימו לב להבדלים. גם בארץ קיימת נטייה מצד צדדים פוליטיים כאלה או אחרים לנכס לעצמם את הזיכרון הלאומי וההיסטוריה של הקמת המדינה, אז...

לסיום כאשר יוצאים מהמוזיאון אנחנו יוצאים מתוך ראש החץ אשר נפתח א העתיד, אל יער הקדושים, שכונות הלווין של ירושלים, עין כרם, ואל מבשרת ציון, לאחר השקיעה והירידה למטה, אל שאול תחתיות, תמיד קיימת עליה ופריחה.
יד ושם, מרכז בתוכו מגוון מאוד גדול של מבנים בעלי משמעות, כמו יד לילד, היכל השמות (שעבר לתוך המוזיאון ההיסטורי) ועוד מקומות ותערוכות ששווה לבקר בהן, המקום הינו מקבץ שלל של אנדרטאות שאלפי אנשים מבקרים בהם בכל יום, לא סתם כל מנהיגי העולם אשר באים לבקר בישראל, מועלים לרגל ליד ושם.
מגוון הפסלים במקום עצום החל מאנדרטאת רפפורט אשר מועתקת כמעט לגמרי מהאנדרטה בוארשה, הפסל של יאנוש קורצ'ק עם הילדים ושוב המבנים עצמם אשר בנויים כאנדרטאות, אני תמיד חוזר ליד לילד, אחד המבנים הכי סימבוליים שיש כאחד ממאות הפסלים הנטועים בנוף של הרי ירושלים, על הצלע, בתחתיתו של הר המנוחות – הר הרצל.
לפני סיום היום ביד ושם אני ממליץ בחום לעלות על השביל המחבר. שביל שהוכן על ידי תנועות הנוער, ומחבר יותר מאשר באופן סימבולי בין יד ושם להר הרצל, חלקת גדולי האומה, אפשר לקיים דיון שלם על מהותה של חלקת גדולי האומה אבל המשמעות כאן היא ברורה, מעבר לביקור עצמו בהר, ובמוזיאון הרצל (בתאום מראש בלבד), בכל יום ראשון כחלק מ"תרבות יום א'", מגיעים לכאן מאות חיילים, בדרכם אל או בדרכם מ-יד ושם. בית הקברות הצבאי עדיין פעיל במקום אז צריך לדעת להפעיל רגישות לא פחותה מאשר ביד ושם כשר שולפים מצלמה.
ועד הפעם הבאה,
שלכם,
יונתן לוקימסון.


נ.ב: למי שרוצה להרחיב קצת יותר בנוגע לעיצוב המזיאונים ביד ושם, מוזמן לבקר באתרים הבאים:
אדריכלות בשרות הזיכרון 

1 בפבר׳ 2010

בקעת הקהילות...

בקעת הקהילות, שעליה דיברתי בפסוט הקודם, נקראה בעברה בקעת הקהילות החרבות, אולם עם חלוף השנים, חזרו מספר קהילות להתקיים במקומן המקורי, בנוסף לכך שהיו קהילות שכלל לא נפגעו בתקופת השואה, הוחלט לשנות את השם מ"בקעת הקהילות החרבות" ל "בקעת הקהילות".
על מנת להגיע אל בקעת הקהילות, צריך להמשיך וללכת לאורך  השביל ההיקפי של יד ושם, עוברים את הקרון החתום (על פי שירו של דן פגיס - בקרון החתום), ממשיכים ללכת עוד כמה עשרות מטרים ומגיעים לפניה שמאלה כלפי מטה, יורדים למטה עד שמגיעים אל בקעת הקהילות. בכניסה למקום קיימת עמדת מודיעין, לאלו שבאו לחפש את הקהילה שהייתה ואיננה עוד, לראות איפה היא נמצאת על המפה.
כשנכנסים לתוך הבקעה כדאי לזכור מאיפה הגענו. הבקעה עצמה בנויה כמבוך אז כדאי לא ללכת לאיבוד, אם נסתכל מלמעלה על הבקעה אנחנו נראה כי האבנים מסודרות בצורת מפת תבליט של אירופה, אז תשתדלו לא ללכת לאיבוד, אירופה היא יבשת גדולה.
אז מה היא בקעת הקהילות, הבקעה נבנתה מאבני ענק שבאו להנציח את הקהילות שחרבו בתקופת השואה, על כל אבן חקוקה בגדול שמה של עיר המחוז האזורית, ומסביב לה עיירות קטנות שאכלסו בתוכן את הקהילות היהודיות המקומיות.
כשבאים לתור את בקעת הקהילות, אשר כרגע פורחות בה פה ושם גם רקפות (עיינו בפוסט הקודם), עולה מגוון של שאלות. לצורך העניין ישנו ביד ושם חדר בשם "חדר השאלות הגדולות". אבל לא בזה עסקינן. האתר הינו אתר מרשים, ולעיתים כשמזדמנת אפשרות, אני אוהב להעביר את המסר או התובנה שצצה לי בתוך תמונה. אחת התמונות שצילמתי הנה של איליה, אשר עומד ומחפש את המקום אשר ממנו הגיע משפחתו, אני לא חושב שצריך לתת כותרת לתמונה, אבל ךו הייתי נאלץ לעשות זאת הייתי קורא לה: "אני מול העבר", מדהים עד כמה המקום מעביר את התחושה, עד כמה העבר שלנו ושל אבותינו, כאדם יחיד והן כאומה מגמד אותנו אל מול כל מה שהיה, כל מה שעבר עלינו ב2000-3000 שנות היסטוריה.
האתר הינו באמת אתר מרשים, אני מניח שאתם מבינים לבד שמבחינת המקום הוא לא מתאים לצילומי דוגמנות, אבל על מנת לצלם גם פורטרטים, גם על מנת להעביר מסרים מתוך מבוך הקהילות שהיו ואינן אין כמוהו.
עד הפעם הבאה,
שלכם,
יונתן לוקימסון.